התנ"ך הוא אחד הספרים המתפרסמים ביותר על פני כדור הארץ. מיליוני אנשים מחפשים מדי יום בכתבי הקודש תשובות לשאלות החשובות ביותר בקיום האנושי. אחד הנושאים הללו, שלכאורה רחוק מעיסוקים רוחניים, קשור לכסף ורכישת עושר. מה אומר התנ"ך על כסף ורווחה מהותית?
נושא עושר במקרא
בקרב המתיימרים לדת הנוצרית ניתן למצוא שתי גישות שונות לנושא הרווחה החומרית. יש הרואים בעושר ושגשוג תוצר של גיהינום, אחרים מכנים כסף מתנה מאלוהים. כדי להפיג את ספקותיהם, קוראי התנ ך המתחשבים ביותר פונים לדפי הספר העתיק הזה.
מתברר כי היחס המקראי לכסף הוא סותר ומגוון במקצת. מי שנוטה להתפעל מעושר חומרי, ומי שמקלל עושר ומותרות, עשוי בהחלט למצוא אישור לאמונותיו בדפי המקרא. תיאולוגים מסבירים עובדה זו לא על פי הסתירות הפנימיות של כתבי הקודש, אלא על ידי צדדיות החיים, שהמוח האנושי לא תמיד מסוגל להכיל.
הברית הישנה והחדשה עוסקות בנושא הכסף במגוון רחב של הקשרים. בספרי התנ ך מוזכרים חוקים על רכוש שאינו פוגע, במקומות מסוימים מדובר באיסוף כסף לצורכי המקדשים, לסיוע לעניים ולמיסים.
ובכל זאת הנושא המרכזי שעובר על כתבי הקודש הוא נושא העושר והעוני של נפש האדם.
כסף לא תמיד טוב
כותבי התנ"ך מודים שבמקרים מסוימים עושר יכול להפוך לברכה. הוא האמין כי אברהם, יעקב ויצחק קיבלו רווחה חומרית כמתנה אלוהית. דמויות תנ"כיות שמתהדרות בעושר רחוקות מלהיות נדירות.
ההיבטים החיוביים של העושר במקרא הם יכולתו להעניק עצמאות, חופש ולעזור לנזקקים.
הכתוב הקדוש מחלק את העושר לצדיקים שהושג בדרך לא צודקת. הסוג האחרון כולל גם את העושר הנרכש באמצעות העשרת השכבות המיוחסות של החברה על חשבון העוני של כל האחרים. ישוע המשיח באחד משליו מזהיר את העשירים ששוכחים לסייע לעניים.
המקרא מלמד שכסף ועושר יכולים להיות מסוכנים ומתעתעים. בדרשותיו אומר המשיח כי אי אפשר לשרת את אלוהים ועושר בו זמנית, כשם שאי אפשר לשרת שני אדונים שונים בו זמנית. אך העוני אינו יכול להיחשב צדיק אם הוא נגרם על ידי עצלות וחוסר נכונות להרוויח לחם על ידי עבודתו.
הכתובים מראים שכסף ועושר הם רק טוב משני ויחסית. לא כל דבר בעולם ניתן לקנות בכסף. גאולה ממוות ואהבה הן רק כמה דוגמאות. לא לרכוש עבור אוצרות וחסד אלוהי. יש דברים שהם בעלי ערך וחשוב הרבה יותר: צדקנות, שם טוב, חוכמה ושקט נפשי.
